歷史 – BuzzOrange

「返校」是台灣團隊赤燭 2017 年的原創冒險遊戲，與遊戲同名改編的國片，也在 6 月 19 日發佈釋出預告片！預告片裡的經典台詞「方同學，國家⋯⋯會感謝你的」，令許多網友覺得又愛又怕，還稱「台灣最強的神片，可能就是這部了」。

導演霸氣表示：「該有什麼就有什麼！這是從沒有改變過的初衷。」

在二二八事件之後，台灣進入長達 38 年的戒嚴時期，又稱為白色恐怖時期。國產自製遊戲《返校》，就是台灣少數以戒嚴時期做為背景的恐怖解謎遊戲。

《返校》決定改拍電影後，電影監製李烈曾提過「不會對政治有太多著墨」，令許多人感到相當失望，使得喜愛原著概念的遊戲支持者，擔心電影版將失去原著精神。電影導演徐漢強在近日預告片發佈後，提出不一樣的觀點。

徐漢強在個人臉書中表達這兩年半間，拍攝《返校》的心得。

表示自己在前紅白機和單色 PC 時代就開始玩遊戲，到現在遊戲齡已經超過三十二年的玩家。當徐漢強第一次知道有人要開發《返校》，以台灣戒嚴時期作為背景，製作點擊式冒險遊戲時，他迫不及待把它列入待玩清單，他還熱心到處跟朋友推廣：「你知道有人要做台灣戒嚴時期的冒險遊戲嗎？」可惜當初他的同溫層，沒幾個人知道徐漢強在興奮什麼。

接著《返校》發售，徐漢強也破關了，但的結局卻讓他哭慘。「不只完成度和視覺風格夠強大，更重要的是，《返校》有一個無比真誠、完全屬於台灣人的故事。我很久沒有在遊戲中感受到這種歸屬，腳下這片土地上確實發生過的歷史，可以如此生動成為遊戲的這件事。」

當時徐漢強激動地起雞皮疙瘩，還心想：「那個誰，快來把它拍成電影啊！」然後他就變成了製作團隊了。

在拍攝《返校》過程中，每個工作人員都說「沒做過這麼難的東西」，他們也步步為營，因為他們都很喜歡《返校》，不希望看到這個改編作品走到奇怪的地方去。

現在，導演徐漢強想大聲又自豪地對大家說：

《返校》電影版是以「完全忠於原作精神、故事背景和主線劇情」的方式進行改編的，該有什麼就有什麼。那是從一開始就決定，也從沒有改變過的初衷。

遊戲中的主要人物和故事主線將全員登場，我們也在維持原作基礎下，擴張了故事細節和世界觀。大家所熟悉的、以翠華中學為舞台的角色們，也會以更多遊戲外的姿態活躍在電影版中。

我們的目標是製作一部台灣自製、屬於台灣的新品種類型電影。而秉持的原則，就如同回應遊戲中的那句經典台詞：「我們不曾忘記，也不會害怕想起來。」

返校預告片曝光，忠實還原戒嚴肅殺氛圍

《返校》預告片曝光後，果然正如導演所說，沒讓觀眾與玩家失望。

據《中央社》報導，預告中可以聽見戒嚴時期的台語禁歌「雨夜花」，還可見戒嚴時，憲兵進入故事中「翠華中學」校園內的場景，也可看到中華民國國旗懸掛在禮堂中，完整還原 1960 年代戒嚴時期的肅殺氛圍。電影公司表示，團隊為了百分之百呈現遊戲經典場景與時代氛圍，團隊在影像上下足功夫。

電影公司透露，電影版劇情敘述 1962 年女高中生方芮欣愛上組織地下讀書會的輔導老師，但老師一日人間蒸發，她便與參加讀書會的學弟魏仲廷，在校園內尋找老師。過程中，學校逐漸變為鬼魅異世界，讓身陷其中的 2 人被迫面對學校的恐怖真相。

劇組也透過萬人海選，找出最符合主角方芮欣與魏仲廷的演員。終於，由王淨與曾敬驊脫穎而出，分別擔綱演出方芮欣與魏仲廷。相當關鍵的輔導老師一角，則是去年以國片「范保德」入圍金馬獎最佳新演員的傅孟柏飾演。更多關鍵角色，電影公司表示接下來將會逐一公布。

「返校」電影版將於 9 月 20 日正式上映。

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（本文經合作夥伴中央社授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為〈國片返校預告曝光忠實還原戒嚴肅殺氛圍〉。首圖來源：影片截圖。）

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【我們會什麼挑選這篇文章】

台北市市長柯文哲借用蔣渭水當年「台灣民眾黨」的名義組黨，引發蔣渭水後代不滿，對此柯文哲回應，台灣民眾黨不是蔣渭水一人專有。淪為一個蔣渭水，各自表述的狀態。

為什麼柯文哲要拿蔣渭水自喻？柯文哲和蔣渭水到底像在哪？拿歷史作文章，對政治人物而言有什麼幫助？（責任編輯：謝佩如）

Sunday, August 4, 2019
文／李志銘

近日最惹爭議的新聞事件，大概莫過於柯文哲借用蔣渭水當年「台灣民眾黨」的名義來組黨了，而且就連創黨日期都故意選在蔣渭水生日那天，簡直擺明了要吃蔣渭水的豆腐（靠〜那麼我剛好也跟卡爾維諾、傅柯、還有尼采同一天生日啊，是不是也該來敲鑼打鼓慶賀一番呢！）

僅從宣傳手法來看，同為醫生從政的聯想、命名「臺灣民眾黨」所象徵的歷史意義（台灣史上第一個合法政黨），確實為他創造了不少話題焦點。雖然有不少人批評他利用政治來「消費先人」（這當然也引起蔣渭水後代的不快並予以駁斥），但他（柯文哲）回覆的說法其實也沒錯：「台灣民眾黨不是蔣渭水一人專有」。（君不見時下台灣島內早已在滿街可見各種「文化符號」的複製和拼貼，包括像是有許多「永和豆漿」不在永和、「永樂座」不在大稻埕、「台南擔仔麵」不在台南等。）

其中促成柯文哲與蔣渭水連結的關鍵人物，無疑就是當年（1976）最早出版《台灣的先知先覺者：蔣渭水先生》一書的台灣史研究者黃煌雄了（該書於再版時易名《革命家—蔣渭水》）。但有趣的是，多年來蔣渭水的歷史形象與傳記內容在他的研究中一直歷經多次轉變（或轉向）。

從最初戒嚴時期強調蔣氏對孫中山的崇拜之情，及至黨外運動時期轉而彰顯蔣渭水的反抗精神。2006 年又因台北市文化局重製蔣渭水大眾葬紀錄片活動而與馬英九首度接觸、也開始參加國民黨活動，甚至在那年（2006 年 4 月）重新出版蔣渭水傳記，並以標榜「台灣的孫中山」對其進行過度詮釋，書名也大幅轉向─改稱《蔣渭水傳：台灣的孫中山》。

2010 年起，黃煌雄的台灣研究基金會積極與中國統戰機構中華文化發展促進會合作，糾集台灣史學者前往北京舉辦蔣渭水研討會。2013 年北京舉辦第二屆蔣渭水學術研討會，彼時即將參選台北市長的柯文哲也受邀前往參加。

自此，「蔣渭水」儼然成為了兩岸三黨都可以接受且共同推崇的歷史圖騰（自蔣渭水逝世 88 年來，從未有像今日紀念活動這麼密集、頻繁），卻也某種程度因過度扭曲地擁抱「孫中山」這個巨大的黨國圖騰而同時限縮了蔣渭水歷史研究擴展的可能性。

此處暫且撇開歷史文化統戰的政治層面不談，儘管蔣渭水的早逝（1891─1931，死時不過才正值四十歲英年）讓他無論在政治和思想各方面論述都還來不及完全成熟、定型，致使身後留下許多分歧的模糊空間猶待後人詮釋，但我們仍然可從蔣渭水當年幾個較為鮮明的言論主張，用來檢視今日柯文哲在不久前的一些言行表現，諸如：

一、文化理想面

當時人稱蔣渭水為「文化頭」，他卻自比為「文化鐘鼓手」與「文協機關手」，積極推展一系列文化啟蒙運動，包含發行文化會報、辦理文化義塾、舉辦文化講演團、設立文化書局、開辦各類知識講習會與夏季講習會等。與其說他是「台灣的孫中山」，倒不如稱他為啟蒙台灣文化的「台灣新文化運動之父」。

反觀柯文哲，從他當初競選時宣稱「城市的進步不是犧牲歷史遺跡而來」、「都市發展和經濟政策應秉持『文化優先』原則。但自他上任以來，先是發明了「文化恐怖份子」這個荒謬的詞彙、用來汙衊當前為了守護這座城市歷史建築的一眾公民與學者。

與此同時，又徹底淪為財團建商與既得利益者的打手，無視憲法促進公共利益之精神，妄言朝向文化公民權精神修法的新版文資法「違憲」，堪稱「選前文化優先，選後文化滾邊」的最惡質示範。

二、支持弱勢、抵抗強權

在蔣渭水的年代，為了對抗日本總督府策動以辜顯榮為首的御用仕紳、權貴階級所組成「全島有力者大會」（意即「有實力之人」），於是在台灣文化協會總理林獻堂號召下，同年（1924）分別在台北、台中、台南召開「全島無力者大會」予以反擊，並呼籲社會底層的被壓迫者團結起來，激發反抗的決心，捍衛基本人權。後來（1927）蔣渭水在文化協會面臨左右路線分裂時，喊出了「同胞須團結，團結真有力」的著名口號。

反觀柯文哲，2018 年 6 月總統蔡英文接受法新社專訪表示，願意跟習近平會面，同時呼籲其他國家一起抵制中國的勢力擴張。這時柯文哲卻在出席社子島開發案專案報告時公開向媒體聲稱：「國家力量決定一切，你力量不夠跟人家大聲小聲只是會被人家笑而已」，彷彿與對岸的中共國台辦彼此隔海唱和。

三、強調台灣人的主體意識與人權觀念

蔣渭水要求台灣人高度自治，在第二次的「台灣民眾黨」黨代表大會（1928 年 7 月 15 日在台南南座舉行）提到了「要求制定台灣憲法」並要求「根據台灣憲法，司法、立法、行政三權完全分立」。

論蔣渭水終其一生，大多的主軸都是放在謀求台灣人民福利的最大化，對於與總督府相互有利益關係的權貴階級，可以說是極批判之能事，對於底層民眾權益的關心更是不遺餘力地不斷倡導。

反觀柯文哲對誰都可以亂講話（包括他主張「兩岸一家親」、「親美友中是國家戰略，沒必要和中國嗆聲」等云），但唯獨不敢對中國侵犯人權之事公開提出過任何一句批評聲明。

2016 年有台北憲兵隊遭指控以釣魚方式非法強押民眾的白色恐怖時期文件，柯文哲卻強調不要把國軍打趴，而不去譴責這種侵害人權的作法，之後他曾表態支持婚姻平權，卻又反對同性戀教材進入校園，最近更說不要追究婦聯會的責任，甚至還認為婦聯會現在運作得很好，「不要去管過去發生什麼，轉型正義的第一步不應該是追究責任」。其對於人權觀念之薄弱可見一斑。

英國知名左翼作家喬治．歐威爾在經典小說《1984》裡寫道：「誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去」。意味著歷史的詮釋掌握在今人之手，誰詮釋了歷史，誰就可以決定過去或改變未來的樣貌，而政客們也永遠會依其政治利益而各自篩選和過濾他們想像中的歷史。

現下重讀歐威爾當年批判掌權者如何可能操弄歷史的警世之言，迄今仍值得我們謹記在心。

南韓對日本的舊恨與新仇

日韓糾葛跨越百年，最早可推溯至李氏朝鮮時期。1592 年，豐臣秀吉揮師釜山，史稱「壬辰倭亂」，之後豐臣秀吉多次征朝，雖均已失敗告終，但李氏朝鮮國力也因此急轉直下；明治維新後，日本走上擴張勢力範圍的道路，將朝鮮作為其宏大版圖的跳板，以強迫的姿態與朝締結了《江華條約》，此後日本勢力取代清國逐步滲入朝鮮。

1895 年清日戰爭與 1905 年日俄戰爭取勝後，朝鮮被迫簽訂《韓日議定書》、《韓日協定書》、《乙巳保護條約》、《韓日新協約》，內政外交逐步被日本把持。1910 年 8 月 22 日，統監寺內正毅安排日韓秘密簽訂《日韓合併條約》，至 1945 年 8 月 15 日日本戰敗投降，朝鮮半導淪為日本殖民地達 36 年。

台灣日治時期先後分為特別統治時期、內地延長主義時期和皇民化時期，韓國與之類似，先後經歷了武斷統治期，民族分裂統治期與民族抹殺統治期。日韓自朝鮮中期至今鮮有和睦共處的局面，但奠定韓國反日情緒的，仍是 1910-1945 的「日帝強佔期」（일제강점기），尤其是 1931 年之後日本對朝採取同化政策，通過限制殖民地的語言、文字、宗教、教育，徹底阻斷民族獨立的意識，將不絕如縷的獨立運動消弭於未然。

戰後，日韓的爭端仍再繼續，從 50 年代持續至今的獨島／竹島問題也一直是兩國的紛爭的焦點，雙方均宣稱擁有主權，軍事摩擦不時發生；韓國亦限制日本包括漫畫，電影和音樂等文化產品長達五十年，直到 1998 年金大中上臺後才逐步解禁；1982 年、1986 年、2001 年三次日本歷史教科書歪曲事件，也讓韓國認為日本在歷史問題的反省上不夠徹底。

爭議最大的當屬戰爭賠償，舊金山和平條約第 14 條規定，日本的賠償對象是「日本佔領和遭受損害的盟國」，因此對韓戰爭賠償缺乏法理依據。

1961 年，朴正熙發動五一六軍事政變上臺，急需資金的朴正熙迫切希望通過日韓經濟合作來解決分歧。1965 年 6 月 22 日，日韓邦交正常化，雙方簽署《請求權協定》，日本通過八億美元（3 億美元無償援助、2 億美元有償援助及 3 億美元商業貸款）的補償款一次性解決受害者索賠問題，韓國政府放棄個人求償權接受日本的「經濟合作」。獲得補償款的朴正熙政府主要將資金用於經濟重建而非個人補償。

1979 年，全斗煥發動雙十二政變上臺，同樣急需資金的全斗煥在 1983 年中曾根康弘訪韓之際，以圍堵共產主義擴張為由要求日本分攤「防禦費」，起初要價 100 億美元，最終以日本七年內對韓提供 40 億美元的貸款成交。

2015 年 12 月 25 日，時值日韓建交 50 週年，雙方簽訂《日韓慰安婦協議》，宣佈就慰安婦問題達成共識，得到「最終且不可逆的」解決。協議訂明，日方同意道歉並出資 10 億日元成立基金協助受害者。日本首相安倍晉三以內閣總理的身份表達謝罪和反省，外相岸田文雄代表政府表示「痛感責任」。

2017 年，左派文在寅上臺，同年文政府委任的調查小組以「協議過程違反了受害者中心主義原則，存在巨大瑕疵」為由否認朴槿惠政府締結的《日韓慰安婦協議》，日本對韓國言而無信、不遵守國際協議的行為表示反對。文在寅政府在慰安婦問題進展受阻，遂有去年大法院對日占時期徵用工的判決。

南韓政見與民族性加劇仇日

民主化後，韓國政黨林立，幾經分化組合，總統的個人色彩對施政風格影響明顯：李明博在現代集團旗下的現代建設工作長達 27 年，29 歲出任董事，36 歲成為執行總裁，就任總統後的獨斷專行、圖利既得利益者的政策明顯延續了 CEO 生涯的色彩。

年幼的朴槿惠在五一六政變同年隨父母遷居青瓦台，執政後幾乎複刻了朴正熙獨裁、濫權的政治軌跡；文在寅系脫北者之子，律師從業時受理了大批人權與勞工類的案件，後跟隨盧武鉉從政，成為盧武鉉的實權幕僚，執政兩年來的清查積弊與增加勞工福利的政策可從其早年履歷中找到伏筆。

進步派的文在寅在外交政策上亦有民族主義的底色，對美爭取民族自決，對日強硬，與北韓和解，與中國緩和關係。文在寅在具體時間節點上的外交行为有明顯的政治考量。2018 年 4 月，文在寅在板門店的和平之家與金正恩握手，這是繼 2007 年盧武鉉與金正日、2000 年金大中與金正日後的第三次南北首腦會談。

蓋洛普韓國分析，2018 年 4 月南北韓高峰會談並簽署板門店宣言後，文在寅的施政支持率高達 83%；2018 年 5 月韓國第七屆地方選舉至今，文政府在經濟低迷、勞工權益、過度親北、用人失察等方面被受到批評，支持率持續下滑，同比下降 35 個百分點，正負面評價均在 40%左右。

而今年七月日韓貿易爭端後，支持率又回升至 51.8%，文政府於此節點上打出反日牌明顯具有提振支持率的政治算計，今年又恰逢三一獨立運動百年，幾條線索糾纏在一起導致韓國突然對日強硬，安倍晉三亦持右翼民族主義立場，兩相碰撞導致日韓關係急劇緊張。

無獨有偶，李明博曾在 2012 年（任期最後一年）登陸日韓主權爭議的獨島／竹島，向日宣示主權，日本政府召回駐韓大使以示抗議。宣示主權的行為使李明博政府支持率有所提升。實際上，與日本的矛盾可以起到團結堅定的支持層，吸引潛在的支持者的作用，在反日成為韓版「政治正確」的情況下，反對層難以發出反對之聲，總統的支持率因而迅速上升，反日牌已成為韓國總統提振民調支持率的強心劑。

官方表態也對民間交流產生影響，韓國市民掀起拒買日貨和不去日本旅遊運動，部分超市也開始下架日本商品，日本毎日新聞記者澤田克己撰文指出，韓國對日杯葛在過去的 25 年中曾發生過 4 次，分別是 1995 年二戰結束 50 周年、2001 年日本中學教科書歪曲事件、2005 年日本島根縣訂立竹島日，2013 年日本松江市舉行竹島日活動。四次杯葛行動皆虎頭蛇尾、不了了之，與其說這是愛國群眾運動，不如說是一種排外表演。

韓國以反日為底色的民族主義長期以來是韓國動員社會的道義資源，各種政治力量夾帶私心，競相逐鹿，徵用工、慰安婦已從殖民符號淪為政爭籌碼，威權年代將日本作為政治提款機，民主化之後則將反日作為民調強心劑，政權更迭後單方面否認兩國正式簽署的協議，這種缺乏契約精神的行為無法贏得國際社會的尊重。

韓國政府長期自我形塑為受害者形象，指責日本之非，卻對自身之過選擇性無視，一些手段亦失之激進與野蠻，例如濟州島今年五月通過《關於日本帝國強占期殖民殘渣清算條例案》，未來將清算南韓學校內遺留日本統治時期的痕跡，不少學校的校樹龍柏也被認為從日本殖民年代的「侵略象徵」。

濟州島 2153 餘棵校樹恐遭「依法砍伐」，樹猶如此，人何以堪？韓國抗爭與反對素有暴力性的內核，過往示威中曾有示威者採取斷指、潑糞、斬下狗頭、模擬斬首等極激烈的手段表達訴求的極端案例。

這種善變、激烈的特點是韓國「恨」的民族性外化的表現，朝鮮半島處於大國環伺的交界處，歷史上先後受到不同勢力的干預，戰前遭日本蠶食吞併，戰後禍不單行：韓戰、兩韓對峙、駐韓美軍、軍事政變、光州事件、亞洲金融風暴……地理劣勢帶來的歷史沉屙孕育出韓國內化壓迫並迫切改變的群體心理特質，「恨」的表達也因情緒的反彈機制帶有非理性的色彩，上述案例的種種也就不難理解了。

危機時刻的「恨」能起到凝聚與催化民心的作用，但一味針對特定對象的反對與仇恨並不可取，帶有盲從乃至基於錯誤資訊集體意志與開放包容的新世紀不相容，還有可能成為飛去來器損及自身，反思歷史是不是延續仇恨，而是通過厘清真相與全貌讓悲劇成為後世鏡鑒。

首爾大學名譽教授安京煥將戰後至今的韓台民眾做出世代區隔，依次為「受難的世代」、「被洗腦的世代」與「覺醒的世代」，生長在網路與全球化的覺醒世代對歷史糾葛、政治形塑擁有天然的免疫力，世代更替終將讓韓國以謙遜謹慎的態度面對歷史，拋棄反日強心劑，不讓新世界負擔舊世界。

※作者為中國大學生

早在 1960 年代，中共已對台發出「一國兩制」邀請函

1960 年代，蔣介石反攻的《國光計畫》（《BO》編按：反攻大陸的秘密作戰計畫）失敗，中國首度提出「一綱四目」概念。

一綱：「台灣必須與中國統一。」

四目：
1. 台灣由蔣介石管理，除外交之外，軍政大權皆由蔣操控。
2. 大陸願意撥款援助台灣各項軍政建設。
3. 台灣是否實行社會主義，尊重蔣的意見，從緩進行。
4. 雙方互不侵擾，互不破壞，避免台灣獨立。

這四項條件，聽起來很耳熟啊⋯⋯這其實就是一國兩制的前身。有意思的是，當時雙方居然還進行了一些溝通。

剛剛那個「一綱四目」，大陸方面託人轉交給蔣介石一封信，詳細說明。這樣的誘餌，一度讓蔣介石動心。

蔣介石心動到派親信前往中國打聽，結果讓他暴跳如雷

因為到了 1960 年代，蔣介石不斷延長的總統任期，已經開始受到黨內的挑戰了。隨著冷戰局勢轉變，美國對蔣記政府的支持也開始在鬆動。看起來高高在上的，永遠偉大正確的蔣公，其實壓力山大。

於是，蔣介石委任了一個特別的人，來和大陸接觸。

由於時局太微妙，這個人當時並沒有在台任職，而是在香港生活。他是蔣介石的學生，名叫宋宜山。宋宜山接受了這個秘密任務後，以探親為名，從香港飛到了北京。
在唐生明的安排下，和周恩來見面。

套句央視體：「會談中，雙方親切友好的，就原則方向與具體問題，交換了意見⋯⋯」回台灣後，宋宜山將他北京之行的情況，寫成了一份報告，呈交給了蔣介石看。

不料，蔣介石看後卻大發雷霆：「你以後就待在香港，永遠別回台灣！」

這是怎麼回事？

原來，宋宜山回到大陸，看到一派欣欣向榮的景象。（此時文革尚未開始）同時，中國領導人的誠意，也讓他感動。於是，他在報告裡對中國的故舊之情，傾慕之情溢於言表。

這讓蔣介石感受到非常失落⋯⋯自己的學生去一趟，就成了別人的說客了⋯⋯這真是沒面子到了極點，所以此事無疾而終。

蔣介石最後一次與中共接觸，也是要把台灣交出去最近的一次

十多年後，最後一次接觸出現了。

1975 年，蔣介石派出了自己的心腹陳立夫。陳立夫當時任職總統府資政，他的任務說起來大家可能會大吃一驚：「邀請毛澤東訪台。」

蔣介石發出明確信號，希望毛可以不計前嫌，效仿抗日戰爭和北伐時期，開創第 3 次國共合作的新局面。

毛收到這個資訊後，非常的高興，因為沒去過台灣，一直都是毛的遺憾和牽掛。

中國那邊為了表示誠意，特赦了沒有特大罪行的 293 名國民黨戰犯，和 145 名國民黨特務，並且還給了路費，讓他們去台灣探親。

燃鵝，在兩邊還沒開始公開行動的時候，清明節到了。

蔣介石去世了。蔣留下臨終遺言：「自己的棺材，在台灣不入土。」「要等到將來，有一天安葬到大陸去。」

然後，就是 1979 年的《告台灣同胞書》了。

就差一點點啊⋯⋯。

延伸閱讀

【我們應向這位港人道謝】他沈痛解釋：台灣採納「一國兩制」會變成什麼樣子

為什麼蔣中正這麼怕彭明敏？當年力爭民主，他做的每一件事都成了蔣光頭一生的恥辱

蔣中正在德國會有銅像嗎？他如果在德國，不會是偉人而是世紀殺人魔王

（本文經原作者李天豪授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為〈一國兩制的前世今生〉。首圖來源：Wiki 公有領域。）

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【我們為什麼挑選這篇文章】

高雄市市長韓國瑜上任不到一年，就挾帶高人氣贏得國民黨黨內初選，造勢大會亦是人山人海。但隨著最近有民調指出韓國瑜支持率已跌破三成，難道韓國瑜的人氣已不復既往？也許透過國民黨歷史，正可以佐證「韓流必退」的原因。（責任編輯：謝佩如）

Wednesday, July 24, 2019
翁達瑞

國民黨的總統初選已經結束，韓國瑜勝出，郭台銘居次，朱立倫第三，王金平則在開賽前就宣布退出。這是國民黨第一次真正的總統初選，值得人民肯定。問題是，威權的國民黨沒有「由下而上」提名文化，各方勢力公開競爭的結果，就是統治基礎的裂解。以下 我將就國民黨在台的統治歷史，分析這場總統初選的後遺症。

兩蔣政權的統治基礎

國民黨撤退來台時，帶了將近兩百萬的軍民。這群新住民及其後代，主要散佈在「軍公教」各階層。這是蔣家父子統治基礎的第一個區塊，後來還增加了被馴服的台籍知識分子。

為了加速經濟發展，國民黨採行「重商輕農」的政策。原本小規模經營的本土企業，還有遷台的外省企業，漸漸發展為可以左右政策的財團。雖然蔣家父子與財團保持適度的距離， 財團是他們統治基礎的第二個區塊。

在實施鐵腕統治的同時，蔣家父子也籠絡聽話的地方仕紳。透過基層選舉的操兵，以地方仕紳為中心的社會網路，漸漸形成地方派系。儘管蔣家父子也與 地方派系保持距離，這是國民黨統治基礎的第三個區塊。

李登輝與外省族群的疏離

蔣經國過世後，李登輝並未完整繼承蔣家父子的統治基礎，主要是外省族群的出走。國民黨內的外省族群曾多次挑戰李登輝的統治，從最早的「主流」與「非主流」之爭，新黨的成立，陳履安與郝伯村分別投入總（副）統直選，到最後的宋楚瑜脫黨挑戰連戰接班。

為了對抗外省族群的挑戰，李登輝脫下國民黨的白手套，直接與本土財團和地方派系接觸。可是本土財團與地方派系的掌握，尚不足以鞏固李登輝的統治基礎。仗著他的「省籍」優勢，李登輝又順勢收服了部分反國民黨的台派勢力。

在李登輝主政時期，蔣家父子的統治基礎已實質分裂，當中最大的受益者就是陳水扁。在三方競選的情況下，陳水扁接連當選台北市長與總統。陳水扁的當選並未激發國民黨團結，連戰反而把敗選的責任全加在李登輝身上，造成國民黨台派勢力的出走，並推舉李登輝為精神領袖。連任後的陳水扁又收服了一些地方派系，進一步削弱國民黨的統治基礎。

馬英九雙殺地方派系與外省基層

李登輝將政權交給陳水扁，倒是促成外省族群的團結。這股的「反李、反本土」外省勢力第一次操兵，就是紅衫軍的倒扁運動。 紅衫軍巧妙的把「省籍對立」包裝成「清廉對抗貪腐」，接著馬英九又把「黑金」的標籤順勢貼在王金平身上。

馬英九為國民黨奪回政權後，出走的外省族群重新歸隊。馬英九當選的功臣，還包括民進黨執政期間「挨餓八年」的地方派系，加上「不得其門而入」的企業財團。蔣家父子為國民黨建立的三大統治基礎，再度團結在馬英九的領導之下。

可惜的是，自戀的馬英九缺乏領導能力。在他八年的任期，外省籍的馬英九並未拉近他與地方派系的距離，反而一再以黑金羞辱他們。為了塑造清廉的個人形象，馬英九刪除退休公職的年節慰問金，還研議軍公教年金改革。 雖然財團對馬英九依然支持，地方派系與外省軍公教對馬英九的怨懟已深，導致朱立倫在 2016 的大選潰敗。

朱立倫與外省基層的恩怨

馬英九的年金改革倡議，讓隱藏在國民黨內的階級矛盾浮出檯面。從兩蔣到李登輝，國民黨的統治有個規矩，那就是 高層在吃香喝辣之餘，都會留點剩菜給基層。馬英九倡議的軍公教年改，打破了這個統治傳統，讓黨內的階級矛盾檯面化。

在 2016 的總統選舉，外省軍公教基層力挺洪秀柱參選。洪秀柱獲得支持的原因，除了她的大中國情結，還有她外省軍公教基層出身的背景。洪秀柱的勝出引起黨內本土勢力的反彈，因為支持洪的外省族群一向視地方派系為黑金代表。

地方派系的反彈引發後來的換柱戲碼，迫使外省軍公教基層再度出走國民黨。取而代之的朱立倫跛腳上陣，只剩下財團與派系的支持，最後大輸蔡英文三百多萬票。對換柱戲碼不滿的外省軍公教族群，則轉而支持插花參選宋楚瑜，讓國民黨流失超過百萬張的選票。

分裂國民黨的總統初選

在去年地方選舉之前，朱立倫被公認是國民黨奪回政權的首要人選。民進黨的年金改革凝聚了外省軍公教基層的士氣，這是朱立倫再戰蔡英文的最大本錢。加上原有的財團與派系支持，朱立倫再戰 2020 的勝算頗高。

問題是，國民黨的外省基層並未忘懷朱立倫換柱的過往。在 2020 的戰局開始之前，年改受害的外省軍公教已經有了支持對象，那就是同屬基層出身的韓國瑜。把韓國瑜送入高雄市府後，這群狂熱的韓粉還要把他送進總統府。

韓國瑜的崛起，讓自認正統的黨國權貴覺得不是滋味。 在外省權貴子弟的眼裡，韓國瑜根本不學無術，不堪擔當總統大位。瞧不起韓國瑜的黨國權貴，於是策動具有財團背景的郭台銘參選。 而自認在高雄有戰功的王金平，也期待韓國瑜投桃報李，早就宣佈投入 2020 大選。面對支持者的勸進，韓國瑜則是欲迎還拒，以鴨子划水的方式準備參選。

朱立倫原來的計畫，就是統領黨內三股勢力再戰蔡英文。 未料外省軍公教、企業財團、和地方派系這三大區塊，分別出現自己的參選人。在韓國瑜、郭台銘、和王金平的夾攻之下，本來是儲君的朱立倫最後被徹底邊緣化了。

三大區塊自相殘殺的結果，就是裂解了國民黨的統治基礎。 在國民黨初選開始前，自認有恩於韓國瑜的王金平就宣布退出，因為他能動員的地方派系已倒向韓國瑜。財大氣粗郭台銘則以懸殊的差距落敗，證明有錢未必能使鬼推磨。被邊緣化的朱立倫果然退居老三，未來只能期待韓國瑜關愛的眼神。

韓國瑜大選的隱憂

這次的總統初選，證明國民黨已經沒有可以「服眾」的領導人。兩蔣建立的三個統治區塊，都有人出面挑戰儲君朱立倫。韓國瑜的勝出，將使國民黨的內部矛盾深化，成為他大選時的隱憂。

雖然韓國瑜在初選勝出，大選時他將面對「雞兔不同籠」的問題。韓 國瑜的主要支持者是外省軍公教與地方派系。黨內的這兩股勢力本來就沒交集，甚至彼此看不順眼。 在大選期間，這兩股互有敵意的力量如何共存，這是韓國瑜的挑戰。

郭台銘的落敗還給韓國瑜帶來兩個難題。一是瞧不起韓國瑜的黨國權貴將何去何從？回頭支持韓國瑜，冷眼旁觀，甚至另尋支持對象？二是企業財團信得過韓國瑜的執政能力嗎？他們願意把龐大的身家，託付給一個曾「閒賦在家 17 年」的地方型政治人物嗎？

王金平也是韓國瑜能否贏得大選的變數。王金平退出國民黨的初選，係因韓國瑜的參選吸引部份地方派系的倒戈。地方派系對韓國瑜的支持，係建立在他超高的人氣。萬一韓國瑜的人氣下降，以自身利益為重的地方派系很容易就琵琶別抱。雖然王、韓沒有公開撕破臉，屆時王金平極可能袖手旁觀。

對韓國瑜真正死忠的支持者，只有年改受害的外省軍公教族群。 這樣的選民結構會讓韓國瑜看起來像「黃復興黨部」的候選人。黃復興黨部的選票有限，不僅無法讓韓國瑜當選，還會嚇跑背景不同的支持者。

結語

依照國民黨過去「由上而下」的決策機制，2020 總統提名應是吳敦義與朱立倫兩人之爭。不論最後誰出線，國民黨的統治基礎不會崩裂。在首次的總統初選， 兩蔣建立的三個統治區塊，竟然真刀實槍互相砍殺。

在國民黨分裂的情況下，韓國瑜初選的民意支持，應該就是他大選得票率的上限。韓國瑜的聲勢只會往下降，問題是他的谷底在哪裡。儘管如此， 換柱的戲碼不會重現，因為韓國瑜背後有一群狂熱的韓粉。

解放軍的成立和蔣中正有關

台灣的朋友們，或許對「南昌起事」不熟，因為國共內戰的歷史，國民黨總不好意思告訴大家，當初政權是如何丟失的。簡而言之，在推翻滿清帝制之後，中華民國要有什麼樣的民主共和，當年還尚未敗走台灣的中國國民黨，內部其實也有路線之爭：想要穩定既得利益的權貴右派，跟想要強化階級流動的左派。

這個左右路線，在政黨內部決策上出現分歧：左派是以主張「容共」的汪精衛為首；而主張「清黨」的右派路線，則有蔣中正。當初的國民黨決策結果，是左派路線勝出，要免除蔣中正的大部分公職，乃至於蔣中正接下來上演了「寧漢分裂」。這分裂其實也只上演了不到一年，之後就不再「容共」，而是「清黨」了；這是宣告要消除左派路線，也同時逼得更左的共產黨開始反抗。我們於今見到的解放軍軍旗有著「八一」的字樣，就是紀念 1927 年的「南昌起事」。

共產黨的解放軍軍旗；星星旁邊的「八一」字樣，就是紀念 1927 年的「南昌起事」。

此一事件，據中國國民黨控訴，是「是中共企圖武裝奪取政權的開端」；在中國共產黨的史觀裡，卻是「創立人民軍隊和武裝奪取政權的開端」。92 年過去，今日的「中國人民解放軍」已經是世界上規模最大的正規軍隊了；這支軍隊，基於當年毛澤東說「槍桿子裡出政權」的原則，一直都是受共產黨指揮，沒有進入「軍隊國家化」的過程。中國成為一個獨裁國家、讓共產黨「一黨獨大」，這個物質基礎可為相當關鍵。

解放軍本意：解放受資產階級壓迫剝削的工人與農民

日前，在香港延燒了三個多月的「反送中」運動之時，大批的解放軍進入香港；縱然中共表示，這只是解放軍例行的輪換行動，但隨之上演的「830 大搜捕」、 831 衝突… 等，都可見處處暴力：除了原先就有的催淚彈、現在還多了水炮車跟汽油彈，以及無差別攻擊。

然後開始有多人於銅鑼灣被逮補，即便有立法會的議員要求警員交代被捕原因，但警員卻拒絕回應；於是，香港民眾被強迫逮補失蹤，就發生在「國際強迫失蹤日」的這個週末。

無論是港警或解放軍，都是國家的合法武力，而北京當權對香港的立場，更是「司馬昭之心」。而「國際失蹤者日」要聲援對抗的，就是濫用國家權力的暴力：這個緣起 1981 年的國際節日，是國際人權組織發起的，原是要關懷因為獨裁統治、人口販賣而下落不明的一般公民；在 2006 年的時候，通過聯合國公約，成為國際性節日。

作為聯合國「安全理事會」的五個常任理事國之一，中共顯然的毫不在意這些國際合約，因而放任這些情事在香港、維吾爾（新疆）、圖博（西藏）不斷上演。台灣縱然有海峽之隔，其實也已受到波及：李明哲事件。

無論是香港人無端被暴力對待跟逮補，或是台灣人在中國被無預警逮補、乃至失聯，限制在中國北京的轄下，人權的壓迫跟非人道的待遇，都是進行式。而這個政權之所以可以恣意妄為，也是自恃有比別人大的拳頭（武力）。然而， 回顧當年解放軍的緣起、那些左右路線之爭，就愈發覺得荒謬：

解放軍究竟解放了什麼

解放軍，就算是受著黨的指揮，要解放的是受資產階級壓迫剝削的工人與農民。這原是左派路線的初衷、也是社會主義的理想，然而時至今日，「具有中國特色的社會主義」說穿了，不過是變本加厲的資本主義；那些階級壓迫，只有愈趨嚴重。

所謂的「低端人口」清退行動都出來了，然後為了近一步鞏固統治階級的利益，警棍揮向一般民眾、水炮車朝向平民百姓，中國監獄也關起了爭取自由民主的台灣人士。

李明哲入境中國、被消失，至今（2019/09/20）天，是第 894 天。台灣綠黨從未忘記在獄中的民主運動前輩，因為被抓捕的李明哲，極有可能是每一個追求自由民主的我們──如果 2020 年、台灣選出了親中派的總統，追求草根民主的綠黨夥伴，每個都將會是李明哲。

作為台灣唯一一個有民選公職的國際性政黨，台灣綠黨矢志奉行「全球綠人憲章」所揭櫫的六大核心價值。雖然台灣的選制，並不利小黨發展，可是堅持著這些理念，台灣綠黨也終於走過了二十幾個年頭；我們明白：台灣跟中國的距離，不是台灣海峽的寬度，而是我們對人權意識理解的深度、跟保障民主自由的強度。

特別是在「國際失蹤者日」的這個週末，香港的異議人士不斷遭到逮捕，更讓我們覺察到：「解放軍」不但沒能解放什麼，還反過來禁止人民爭取解放。

「解放」的概念，相對的是「壓迫」；「解放軍」的緣起，是從社會主義的思想開端，原是要幫助平民從權貴階級的壓迫下、爭取自由而「解放」。而今，在「中國特色」之下，解放軍不解放了、在「國際失蹤者日」的這個週末，也一堆人被強迫失蹤了。

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（本文經原作者魔魔嘎嘎授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文連結。首圖來源：作者提供。）

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「在這個環境下拍出這樣的電影，真的很不容易。」《返校》導演徐漢強這樣說。要如何在資源有限下，完整演出 一部「屬於台灣人的故事」？

電影《返校》改編自赤蠋團隊開發的 2D 橫向式恐怖冒險解謎遊戲，劇情主要以 60 年代戒嚴時期為背景，結合台灣道教文化與鬼怪故事。講述位在山區一座名為翠華中學的高中校園裡，高中生魏仲廷、方芮欣因故被困在學校中，兩人要想辦法逃出學校，但是卻發現學校的各種事物與場景，都有著不為人知、深埋已久的背景故事。

電影《返校》非常忠於赤燭團隊的精神，雖然導演認為，如何把遊戲中的劇情和場景轉化成「電影語言」是最困難的地方，但其實透過電影呈現方式，少了為破解遊戲而模糊故事背景，更能感受當時台灣的政治氛圍。

這是一部，讓人能專心觀賞「屬於台灣人的故事」。

一部屬於台灣人的故事

電影《返校》的劇情透過虛實轉換，一方面忠於遊戲精神，帶給觀眾解謎趣味：到底誰死了？怎麼死？誰是罪魁禍首？另一方面，也為 「現代人」理解台灣白色恐怖歷史的混淆印象，提供新解方。

每當面對「白色恐怖」這段歷史，現在的年輕人經常不解：明明現在生活如此民主美好，為何每到 228 紀念日，就有人對蔣中正銅像潑漆？為什麼每次講到轉型正義，都有人這麼悲痛？

如今，《返校》正透過虛實轉換的場景，一幕幕帶領我們探索台灣的故事。對比於課本上、文本上「白紙黑字」的歷史描述，電影裡講究的配樂和逼真場景，更讓閱聽眾透徹體會屬於那個年代的「毛骨悚然」。

人不是應該生而自由嗎？問觀眾，更問劇中人

首先，電影開頭就問：「人不是生而自由嗎？」

從大家都共同歷經過的「學生時代」， 從學校廣播、升旗典禮到學校教官，每天重複播放朗誦著：「檢舉匪諜，人人有責。顛覆國家，唯一死刑」，純真的校園卻瀰漫著詭異的政治氛圍，看個「反英國殖民主義」的書，就被套上「共匪」稱號，教官說「有事找我商量」，其實不是為學生好，而是想監控一切。

「人不是生而自由？」

劇情不斷反詰詢問，步步解謎還原當年的狀況，如同在看鬼片的氛圍，每一秒都讓你忘記呼吸。也許有人困惑，為什麼「白色恐怖」充滿「鬼片」氛圍？因為《返校》更想告訴你 「人比鬼還可怕」，在你不知道自己犯了什麼錯的情況下，就可能「被消失」，校園中的教官，就如同鬼魅般的存在。

漸漸地你發現，現在我們隨意脫口「抓耙子」、「白色恐怖」、「監聽」等字眼，說來輕鬆，但卻是那個年代的人，最沈痛的告誡。

台灣追求民主的過程，如此「驚悚」卻「暖心」

不過，沈痛不是電影的全部，驚悚、一路毛骨悚然後的感動，更是《返校》的厲害之處。

劇中，籌辦讀書會的張老師因「抓耙子告密」，被國家執行槍決，但張老師卻不怪「抓耙子」， 他說「不是你殺人，是國家殺人」。 且即便讀書會成員已相約，被判刑也不會供出其他人的名字，但到刑求的最後一刻，唯一的活口脫口：「我說是誰都沒差了，我要活下來，要有人記住這段歷史」，為極其殘酷的刑求畫面，注入一股暖流與希望。

而這一幕，也讓看電影的人一陣鼻酸：原來我們現在能享受的自由，是這樣來的！這痛苦過程有如一場「惡夢」，如果醒來後就忘了，該多好？

但就在這時，學校教官問道： 「事情都過去了，就當一切沒發生過，不好嗎？」也 點出部分台灣人面對歷史的方式 ；可劇中女主角內心糾結，不斷浮現「你是忘記，還是害怕想起來」的聲音，讓她最後大喊一句話回應，也似乎在最後給了「白色恐怖」新的解方。

《返校》不只探討過去，還接軌「我們的當下」

《返校》給觀眾的啟示，也呼應了導演徐漢強的拍攝初衷之一：歷史必須被傳下來，而最容易廣而流傳的方式，就是「故事」。

我想，《返校》就是最好的故事，是我們存在的證明。

它傳達的是，白色恐怖不是歷史課本上、冰冷簡短的兩三行字，而是真實發生過的血淚史，讓我們不斷思考：「台灣是什麼？」「台灣人是誰？」「我們經歷了什麼？」然後理解，「自由」從來都不是簡單的事，成功的轉型正義是「加害者不會忘記，但受害者也不會害怕想起來」。

如果你看香港反送中事件，經常看到流淚，那麼你更需要到電影院、反芻《返校》。因為和解不是遺忘，唯有真切記得歷史傷痛，才能真正走向集體救贖，而我們也會更珍惜這片可愛的土地一一民主自由的台灣。

生為台灣人的悲哀？

王育德和哥哥王育霖在日治時期，考取東京帝國大學就讀，卻因為二戰爆發，王育德必須中斷。回到台灣以後，在中華民國統治初期，在台南一中教書，也致力推動台語戲劇。 哥哥王育霖在日治時期通過日本司法特考，成為第一位台灣人檢察官，在京都地方裁判所任職。戰後，返回台灣擔任新竹地方法院檢察官。

戰後，台灣在國民黨的統治下發生糧荒，商人囤積糧食、走私糧貨到中國。在王育霖追查之下，查到國民黨的中國高官新竹市長郭紹宗，帶頭囤積糧食、貪污奶粉。因為屢屢傳喚不到郭紹宗，甚至帶著搜索令至市政府搜索，也被上級以違法搜索為理由追究責任，後來王育霖辭職，到王添灯開辦的《人民導報》擔任法律顧問。

然而， 國民黨政府的追殺並沒有因為辭職而停止，1947 年二二八事件爆發，王添灯被殺害焚屍，過沒幾天，王育霖也被秘密殺害、棄屍。

由於他的哥哥王育霖被國民黨追殺身亡，王育德自己也曾在台南演出戲劇活動，諷刺、批評國民黨政權。因此害怕下一個可能就是他自己，在友人勸告下，年僅 25 歲的王育德逃離台灣。

王育德先逃往香港，再回到日本東京大學完成學業，從此沒有回來台灣過。但是王育德沒有忘記台灣，他對於「中華民國」政府的失望，變成「台灣獨立」的政治意識。

我是《台灣青年》——台灣語、台灣獨立的啟蒙者

王育德與其他東京大學留學生，共同創立推動台灣獨立的團體「台灣青年社」，同時也創辦《台灣青年》雙月刊，並推出「228 特輯」，公開 228 被殺害、被逮補的台灣菁英名單。

王育德也在這本特輯中，公開哥哥王育霖是怎麼被國民黨害死的過程。《台灣青年》對於海外的台灣人及留學生造成很大的影響，也因此傳到海外的職業學生， 這些海外的職業學生再向國民黨報告誰看了《台灣青年》，導致這些留學生只能偷偷看再丟掉，甚至害怕留下指紋。

王育德並在 1964 年完成日文版的《臺灣：苦悶的歷史》，被視為台灣獨立意識的啟蒙書，但是，兩個中國（中華民國、中共）都認為這本書「數典忘祖」，而被當作禁書。 王育德在日本，仍奉獻在台灣語、台語戲劇、台灣史及台灣文學的研究，甚至致力推動台籍日本兵傷亡補償問題。

為台灣民主播種，未見民主的開花

然而，王育德在 1985 年 9 月 9 日去世， 還來不及看到台灣解嚴、看到臺籍日本兵終於贏得日本政府對傷亡兵的弔慰金，來不及親自看看台灣民主自由的開花結果，就走了。

他也看不到在 2019 年 1 月 9 日，立法院三讀通過的《國家語言發展法》，其中第 4 條：「國家語言一律平等，國民使用國家語言應不受歧視或限制。」

我們要記住王育德、王育霖兩兄弟的名字，珍惜他們犧牲與堅持帶來的成果。

當年國民政府撤退到金門，大量無處可洩的壯男催生出茶室

831 之所以會設立，根據 KMT 為自己塗脂抹粉的歷史觀描述，主要因為 1949 年國民黨軍隊從中國大陸撤退到金門時，金門駐紮著 5 萬名以上的軍人，當時駐軍租借當地民房，寺廟，祠堂，空屋居住，男女性別大失衡，軍民相處難免會引起各種男女感情糾紛，而且大量的壯男無處發泄，導致島上治安出問題。

1950 年由五十二軍政戰主任楊銳建議、國防部總政治部主任蔣經國批準試辦、1951 年由金防部司令官胡璉任內開始實施，解決數萬大軍的生理需求。

831 特約茶室經歷了 40 年，1990 年因婦女人權的呼聲和立委的質疑宣告結束，原址先是改為卡拉 OK，然後變成今天的觀光設施。

3000 多名「女侍應生」，真如國民黨說的自願從業？

現在步入這個設施看介紹，迎面第一幅就寫著「軍妓制度由來已久，世界各國亦然」這句漫天大謊言，世界各國？世界上那些國家有過軍妓的歷史，那些國家沒有，KMT 能出示具體調查數據嗎？我想這個數據是不難搜集到的，起碼別的國家不說，國共內戰了半個世紀，KMT 的對手共產黨的軍隊就從來沒有公然有過軍妓設施！

然後接著看這裏介紹和相關調查，幾乎都是 KMT 一面之詞的描述，這裡的女郎稱為侍應生，她們的招募費，每名一千三百元、新進人員每人無息借予安家費一萬元；執業後「票房」與軍方三、七分帳。不是隨便都能應招的。

年齡：不得超過三十歲。

考核：國軍可針對票房紀錄未盡理想、服務態度不佳的高齡侍應生檢討、解雇。

下列條件者不予招募：

一、未滿十八歲或發育不全者。
二、有配偶或身體殘疾者。
三、未滿二十歲未經監護人同意者。
四、養女未經生父母同意者。
五、性病患者。
六、有不良紀錄或前科者。
七、曾遭受金門防衛司令部遣返者。

營業時間
08:00-12:00
13:00-17:00
18:00-21:00（20:00 以後算加班，十點宵禁前結束營業）
以上一個單位為「一場」，30 分鐘一次，超時要補票；校級軍官可包場，將小姐帶出去，在 1986 年，包一場要四千元臺幣。

813 茶室估計至少有 3000 名女子在這期間赴金門當「侍應生」，通常 100 餘名在籍。

那麼她們是什麼人呢？這是我最最關心想知道的。KMT 說金門 813 的從業女郎並非一般人想像中的強制送來的，而是以招募而來，也有服刑的女性可選擇應招來此，服務一年可抵消 2 年的刑期。但是從進門第二張介紹文的「若不是命運作弄，我也不會來到這裡」這句曖昧的話，誰都能隱約感覺到不管出於什麼原因，用「自願」來描述這些女郎在此賣身，顯然是極為牽強的。

臺灣電影《軍中樂園》是一部專門描寫金門 831 茶室的，它是根據一篇 831 部隊工作過的小兵葉祥曦先生的文章，他親身所見所聞為原型拍攝的。他的經驗連多數臺灣人都不清楚。831 對 KMT 來說不是什麼有面子的事，因此長期以來臺灣當局一貫不提，拍攝《軍中樂園》這部影片，也完全是為 KMT 粉飾歷史罪惡的角度和立場的描寫。

經歷了一段特殊的歷史，現在的 831 茶室成為了真正的茶室。但是，對於 831 女郎的真相，長期以來臺灣的近代史是由獨裁的 KMT 一手遮天按自己需要撰寫的，KMT 為自己塗脂抹粉自己美化的例子在臺灣比比皆是，說什麽「她們不是被逼良為娼」。

事實上， 有新聞報道資料揭露出，軍中樂園真相並非如長期執政的國民黨自己所說，坑蒙拐騙威逼未成年少女當軍妓的事件，一直鬧到了法院 （請看最後一張照片）。

除最後一張報紙，其餘照片均為本人 2019 年 7 月 29 日在金門所攝。

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（本文經原作者若葉授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為〈被 KMT 掩蓋美化的歷史：軍中樂園（831 茶室）〉。首圖來源：作者提供。）

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台灣新上映、談及過去白色恐怖歷史的國片《返校》，原定在香港 10 月 17 日上映，但卻傳出上映日期被「技術性延遲」，目前上映日期未確定，就連《返校》原在香港的臉書宣傳主頁也遭刪除。而在香港警方更新「反送中」運動 3 個多月來的拘捕人數，總計 1474 人被捕；已遭起訴的 207 人當中，79 人被控最高刑期為 10 年的暴動罪。

不少人港人認為，《返校》雖然描述台灣過去的歷史，但卻正描述著香港的現況。

近日台灣上映了一齣國片電影《返校》，讓人回憶起國民黨戒嚴時的恐懼，當時不論是泰戈爾的詩集是禁書、台灣民謠望春風是禁歌，在白色恐怖統治下，政府鼓勵「互相舉報」這也讓人與人之間造成更大的裂痕。 原以為身為 8 年級生的我，永遠也不會體會到戒嚴下的真實感，但現在的香港不正上演著一樣的劇情嗎？

和《返校》角色年齡相仿的 17 歲劉康，也正在捍衛自由

記得 8 月初我去了趟香港，認識了一名年僅 17 歲的小男生，留著一頭捲髮，不愛說話，很難想像他自己成立了一個政黨叫「香港效益主義黨」，不單如此，還創辦了屬於自己的出版社「劉康出版社」。劉康和我說，這場反送中運動展示了香港人抗拒中國，而他有決心要繼續捍衛香港。

劉康年紀輕輕卻有著比我們都頑強的生命力，過去他曾與林鄭月娥合照時，高舉著香港獨立，隨即就遭到香港政府報復式迫害。他憤怒的說，「這個不義的香港政府，在我 16 歲時，以我擁有一把 BB 彈槍（玩具槍），就荒謬來控告我管有仿製火器，面對這個不義的香港政府明顯地因為我支持自由、民主與獨立而政治打壓我，我是無畏無懼。直到今年，我在這案件上訴成功，這也證明了這個政府的政治打壓，是一件錯的離譜之事。」

劉康在今年八月出版了一本《輕論時政》，收錄了過去鼓勵學生面對不義校方就要反抗，並指明中國國歌條例大逆無道，直斥黑警窮兇極惡，以及揭露出他在壁屋懲教所冤獄的劣況等等。一名 17 歲的少年，他所經歷的一切不正是《返校》劇情中血淋淋的呈現嗎？

看到劉康的例子，台灣人還能覺得香港事情與你我無關嗎？倘若戒嚴重新回來了，我們有劉康一半的意志力面對這個不公不義的世界嗎？「致自由」三個字說的容易真的要捍衛好難，香港人正在用血用淚拼搏這已經寥寥無幾的自由空氣，台灣人現在還能擁有這一切，千萬不能因一時的駑鈍就做了錯誤的選擇。

一起帶長輩去看《返校》！讓他們找回思考與理解他人能力

這正是為何我覺得每個人都應該帶著長輩好好地看一次返校 Detention 電影版，因為 威權政府剝奪了他們的思想及自由，令他們無法接受其政府以外的思考模式，更殘忍的，是因此也剝奪了他們體會他人感受的能力。

而這幾乎是民主社會最重要的能力。

我們可以在政治傾向上不同，但要學會彼此尊重；我們可以在價值判斷上不同，但要學著理解不同的想法，否則民主根本難以為繼。唯有讓他們明白，即使生活在同一個年代，每個人也會有不同感受，那我們才有可能進一步告訴他：以前政治不亂，是因為獨裁政權不容許其他意見，實際上過去的貪腐遠比現今嚴重；以前政安不差，是因為媒體封鎖消息及傳播管道不多，其實數據攤開，過去犯罪率遠比現在更高；以前人與人之間充滿信任，那是因為他們之間沒有人懷疑過政府的說法，若是朋友中有人想法與政府不同，那很快地他們就會開始互相猜忌，人與人之間的信任就會蕩然無存。

為什麼要讀禁書？為什麼要吸取不同的想法？其中一個重要的因素，都是透過了解思想的多樣性，進而得到理解他人的能力。 上一代的長輩們，在人生成長最重要的階段被囚禁了幾乎所有思考的可能，也導致他們變得輕信及難以溝通，但這都不是我們可以放棄溝通的理由。

「總得有人活下去，記得這一切有多得來不易」

可是，活下來的人太少、真的太少太少了，少到他們無法在正史上留下印記，少到群眾開始懷疑他們痛苦的真實性，但，只要能體會他們感受的人越多，那記得這一切的人就會越來越多，也許有一天，固執的長輩們也會回頭反思那曾經以為美好的過去，他們也會發現，其實他們從來不曾忘記那種被支配的恐懼，只是在自由之後，害怕再次想起來。

上週在韓國，常被當地人問說有沒有喜歡的韓星，我都回答沒有，但我很喜歡你們的電影，像《計程車司機》、《1987》跟《華麗的假期》，因為我們拍不出來。現在想起來真是後悔，如果這星期再去，我就能跟他們說，台灣也拍得出《返校》，而且，絕不比你們的民主三部曲差。

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（本文經原作者林艾德授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文連結。首圖來源：截自《返校》臉書粉專。）

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【我們為什麼選擇這篇文章？】

電影《返校》重現白色恐怖歷史，電影裡有句經典台詞令人印象深刻：「事情到底為什麼會變成這個樣子？不就只是看幾本書而已。」印證了在那個年代，碰觸民主相關書籍是一大禁忌。

50、60 年前台灣尚未民主化，卻已經有許多先烈願意冒險犯難，寫下許多讓國民黨顏面無光、追求民主自治的書籍。透過作者的介紹，一同認識這 9 套「重量級禁書」。（責任編輯：黃梅茹）

文／活水來冊房

大家好，藏書界竹野內豐冒著被查水表的危險來談禁書。

大家不知道看《返校》了沒？電影中，就為了讀幾本書，搞得被刑求、被槍殺的事情，究竟有沒有？

對於那些未看電影先批評「醜化白色恐怖」、「污名戒嚴時期」的人們，我只能套用電影的一句話質問：「你是忘記了，還是害怕想起來？」

《返校》的年代訂在 1962 年，我覺得很有意思。

昨日（《BO》編按：9 月 20 日）剛過世的史明歐吉桑，一生最重要的著作《臺灣人四百年史》初版本，就是在 1962 年由東京音羽書房發行。

《臺灣人四百年史》初版本

《臺灣人四百年史》初版本，乃 1962 年東京音羽書房發行。這本書基本上當年在臺灣是誰有誰槍斃的禁書，在日本倒是可以在書店販賣，不過印量也僅僅一千本。這本《臺灣人四百年史》初版本，我在日本偶然覓得，品相良好，連外層的塑膠書套都還在，視為珍寶…

Posted by 活水來冊房 on Wednesday, 9 November 2016

幾年前我去拜訪史明先生，想請他幫我在書上留個簽名。他聊起這本書，說起如何拜託日本學生到早稻田圖書館借參考資料給他、在臺灣的學者怎麼想辦法買書給他等等。

不過這本書也只發行了一千本。

我自己收藏的《臺灣人四百年史》，函套甚至塑膠書衣都還在，品相良好，史明先生看了愛不釋手，向我提出要求說，如果這本書我有重複的，一本讓給他。

我說您都開金口向我要了，我哪有不敢給的！當場就把這本書給（還）了他。

《返校》的故事訂在 1962 年，與《臺灣人四百年史》同年，或許只是個巧合。但是它的首日上映時間，剛好也成為史明永遠的紀念日，彷彿是要台灣人永遠記住一樣，不免讓我頭皮發麻。

藉這機會順便聊聊幾本我收藏的禁書。

其實白色恐怖的受害者，相當大比例是外省人，其中很重要的一個指標刊物和人物就是《自由中國》的雷震與殷海光。

（《返校》裡的「殷老師」為什麼要取這個不常見的姓？你說編劇在參考白色恐怖資料時，如果沒有把殷老師聯想到殷海光，我覺得是不可思議的。）

《自由中國》雜誌

你們要見《自由中國》雜誌「祝壽專號」，這不是來了嗎？以下摘錄自《臺灣史上最有梗的臺灣史》：一九五六年十月，剛好是蔣中正七十歲大壽，咱們蔣公有點傲嬌地說：「歌功頌德什麼的，人家才不要呢！」明確指示國內各家刊物不要刊登祝壽圖文浪費國家資…

Posted by 活水來冊房 on Saturday, 21 October 2017

這個雜誌是戰後初期少數勇於批評時政的刊物，也揭發了許多軍政弊案。

其中最讓當局頭痛的就是這期「祝壽專刊」。表面上是替老蔣慶祝七十歲大壽，裡面也對國政和老總統提出建言，結果因為酸得夠爽，這一期居然大暢銷，一刷再刷，讓國民黨非常沒面子。

後來雷震還召集台灣人精英，準備組黨，踩到國民黨的尾巴了。

《自由中國半月刊違法言論摘要》

1960 年（跟《返校》」的背景何其相近）九月四日星期天，農民曆說宜查水表，警總同時逮捕負責人雷震和殷海光等，同時召集台北各媒體編輯來喝咖啡，發下這麼一本小冊《自由中國半月刊違法言論摘要》。

1960 年九月四日星期天，農民曆說宜查水表。雷震與雜誌社諸位幹部，在各自家中被情治人員和警察逮捕。同一時間，政府當局也邀請臺北地區各報社長和總編輯，在總統府面前的臺北賓館餐敘。大家還一臉黑人問號想說突然來這招是怎樣，要不要先用銀針探一下…

Posted by 活水來冊房 on Tuesday, 21 November 2017

真的很小本，才 38 頁，可是每頁的「違法罪證」都能要幾條人命。

那麼，罪該萬死的雷震和殷海光到底放任《自由中國》怎麼污衊政府呢？

「因為被『馬上就要回大陸』的心理所誤，官方的許許多多措施都是過渡性的措施，不求徹底，不求永久。」——這叫「倡導反攻無望」。

西元 1960 的今天（9 月 4 日星期天，真巧，也跟今天一樣是星期天），農民曆說宜查水表…

Posted by 活水來冊房 on Sunday, 4 September 2016

「在中央各院部會中竟沒有一個臺灣人，這是不是能夠使臺灣人相信我們已經恢復了國家主人翁的地位呢？」——這叫「挑撥本省人與大陸來臺同胞間感情」。

「人民還是有理由要求獨裁的反共者下臺。」——這叫「鼓動人民反抗政府流血革命」。

你給我等一下啊！！這些都是實情啊！！這些都是民主政治的基本素養啊！！到底是哪裡違法了啦！！！！

今日我們視為一般民主常識的言論，竟在半世紀前被主政者當成違法罪證，真教人不寒而慄。

雷震因此受到蔣介石的親自關切，下令「刑期不得少於十年」。相較之下，另一種雜誌《人間世》只是在遊戲文章中稍稍酸一下時政，只有兩度被停刊，已經算是輕微的了。

《人間世》

數年前曾經戲作一個「文青分類表」，是粉絲團開創之初流傳最廣的貼文。裡頭將各年齡層的文青（文人/文化人）分類，博君一笑；但是也惹怒了部份真．文青，覺得自己是無法歸類的—-當然無法歸類，文青讀哪些書，欲在一張小小表格羅列，說似一物即不中，誠…

Posted by 活水來冊房 on Tuesday, 6 September 2016

好～der，以上這些禁書，只算清粥小菜。

就跟舊版金庸小說一樣，禁雖禁，但家裡偷藏幾本看著消遣，除非有人刻意搞你，否則罪不致死。

臺灣盜版舊版金庸小說

金庸先生於今日下午過世。我的武俠啟蒙，華語創作界的傳奇，武俠小說前無古人後無來者的宗師，從此逝矣！

Posted by 活水來冊房 on Tuesday, 30 October 2018

《無花果》

接著讀這一本真的有點嚴重了。

印象中應該是作家林雙不說過，說他學生時代，在宿舍裡大家偷傳閱這本書，半夜關在廁所偷看，看得心跳加速天旋地轉。不是看 A 書，是吳濁流 1970 年出版的《無花果》。

90 年代我還是小學生的時候，就聽過《無花果》了。不是植物的無花果，是書名號的《無花果》。當時父親買了「辦桌」這塊專輯（錄音帶。圖中 CD 是我近年購入），裡面有一首歌就叫「無花果」，由林良哲作詞、朱約信（豬頭皮）作曲，陳淳杰演唱。但是它要歌…

Posted by 活水來冊房 on Tuesday, 13 February 2018

這本書是吳濁流的自傳，其實也沒什麼，就是一個作家源源本本老老實實寫自己的成長過程而已，可是好死不死，他的成長過程偏偏曾經經過 1947 年 2 月 28 日這一天。

於是， 這本書就成了當時來不及經歷那段時期的年輕人，幾乎唯一能知道「究竟阿爸提到某個數字就緊張是為什麼」的管道。

不過這本書其實在正式發行前夕，警總載了一卡車人包圍發行人林佛兒家，進門翻箱倒櫃搜查，搜走所有《無花果》，並要他簽切結書不准再出版吳濁流的任何作品。

林白版《無花果》遂成禁書，市面流傳量極少。接著介紹幾本真的是重砲的。誰持有這本書，真的就不是關幾年這麼簡單。大家請坐好，再次檢查門窗是否關緊，窗簾拉上，有人敲門千萬不要開。

《臺灣青年》雜誌

校對乃世間最困難之事。聽說外國有句話說，天底下找不到沒有錯字的聖經。連聖經都會印錯字，一般書籍更不用說了。所有作家的惡夢是：拿到自己剛出版的新書，一翻開來馬上看到錯字，真的教人吐血。我就曾經有這樣的經驗，幸好目前新作《藏書之家：我與我爸…

Posted by 活水來冊房 on Saturday, 27 October 2018

許多有好好上歷史課的朋友應該知道，日治時代有一個文化運動很重要的刊物叫《臺灣青年》，不過歹勢，這一套《臺灣青年》跟那個無關，這是戰後在日本的海外台獨團體發行的。

可能有人不知道，日本政府基於人道原則，會庇護臺灣的流亡政治犯，這也就是史明為什麼偷渡到日本還可以住那麼久的緣故。（國民政府向日本要求遣返史明，日本反而察覺這人不是偷渡客而是政治犯，因此給予政治庇護。史明還曾經拜訪同樣避走於日本的林獻堂，這讓國民政府對於林獻堂到底在日本幹嘛也很緊張。）

所以在日本，這種宣揚台獨的運動是可以公開的，甚至公開到聽說是到東京讀書的臺灣留學生每人都會發送一本。

當時的臺灣留學生也沒傻到完全不知道這是什麼可以吃嗎，很多人一拿到就跑去大使館自首繳回，並對天發誓絕對沒有翻開來看。有些人是翻開來偷看了，不過要用筷子翻頁，生怕留下指紋。這些往事都讓人可以知道當時肅殺的氣氛。

《臺灣民本主義》

接下來為各位介紹，真正重磅禁書，當年連史明歐吉桑看我掏出這一本，都脫口而出「這本無人有矣！」廖文毅，《臺灣民本主義》。

如果禁書也分等級的話，毫無疑問，海外台獨運動的開山之作，廖文毅的《臺灣民本主義》絕對是等級最高、誰家有就拖去槍斃的那一種。就連史明歐吉桑看到我拿出這一本來，也脫口而出：「這本無人有矣！」林剪雲老師的小說《忤：叛之三部曲首部曲》，主角…

Posted by 活水來冊房 on Friday, 10 November 2017

這等於是臺灣獨立的建國大綱，是廖文毅政治主張及思想之大成。

這本書首次明確訂出建國理念，界定了「台灣共和國」的領土範圍與人民；並設計了政府組織、國防外交、財政金融、產業經濟、文化教育各領域的願景。

造反了你！！！

《蔣經國傳》

最後一本，我不知道有沒有人因為持有這本書而喪失性命，但是作者卻直接或間接因此被暗殺。江南的《蔣經國傳》。

曾有讀者問我，我家有沒有禁書，我說沒有，後來回家逛書架，越找越多…… 聽說中正紀念堂停賣老蔣商品、停放紀念歌，那賣這本可以吧？

Posted by 活水來冊房 on Saturday, 25 February 2017

作者劉宜良（筆名「江南」），於 1984 年在美國遭到國防部情報局僱用的黑道刺殺身亡。一般認為與此書揭露太多秘辛有關。

但由於劉宜良是美國公民，此事遂演變成國際事件，在國際間暴露了國民黨政府的腐敗，也讓當時崛起的黨外勢力做文章，利用江南案爭取民主改革的空間。

有些論者認為，這件事情逼迫蔣經國不得不採取改革開放政策，因此柏楊說江南案「化作壓死暴政的最後一根稻草 ──證明蔣中正、蔣經國父子的政權，已墮落為赤裸裸的多行不義的權力。」

好啦，這就是今天的禁書小展覽。

剛剛說什麼查水表啦、關門窗之類，是開玩笑的。但是我面對前面這些，替我們爭取到不必「雪夜閉門讀禁書」的民主前輩們，沒有玩笑，只有敬意。

比如史明歐吉桑，以他反抗威權的個性，早在八十年前、七十年前、六十年前….. 可能在日警手裡、可能在日軍手裡、可能在共產黨手裡、可能在國民政府手裡、可能在特務手裡…… 應該要死過無數次。

但是他挺下來了，大半輩子幹著比誰都危險的事業，但活得比誰都久。

今年 6 月 30 日，他在台大活動中心的最後一場公開演講，其實也是當生前告別式在辦。「我已經佇欲曲（khiau）去矣，以後著靠逐家拍拚矣，感謝逐家。」

然後不到 24 小時之前，他終於走了。

不會的喔，我們不會哭泣、悲傷、餒志，這一定不是愛喝雪碧、愛喝啤酒、愛唱歌的史明歐吉桑想看到的。

台灣人不能讓人看衰。我們咬緊牙關，露出堅定自信的傲笑，抬頭往前走。

致自由。

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用筆尖對抗國家暴力──她叫做唯色、出版的書在中國全是禁書，寫下中共隱瞞的真實西藏

（本文經原作者活水來冊房授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文連結。特色圖片：活水來冊房。）

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之前中正紀念堂為了紀念六四天安門事件，特別展出「坦克人」裝置藝術展，據《中央社》報導，當時有一位約 60 歲的男性中國遊客，看到媒體聚集拍攝，向記者詢問展覽內容，得知是與六四天安門事件相關，才恍然大悟。他表示，雖然清楚當年曾發生過這件事，但自己並沒有看過「坦克人」照片。

看來只有真正經歷過 1989 年（六四那年）的中國人，才會曉得六四存在，因為中國的歷史課本中沒有六四。如果拿兩岸的歷史課本比一比，會有多大的不同？

明明兩岸一起經歷 8 大歷史事件，中國課本裡卻只提到 6 件

英國媒體《BBC》注意到，在中國與台灣政治對立下，兩岸的歷史課本對共同的歷史事件，會有不同的解釋與定義。《BBC》將台灣的翰林、康熙、南一版歷史課本，與中國人民教育出版社所出的課本，逐一對照後，發現中國歷史課本刻意不提 2 件事與人物：

鄭成功
中國課本：鄭成功是民族英雄／台灣課本：建立台灣第一個漢人政權

太平天國運動
中國課本：農民起義／台灣課本：動亂

抗日戰爭
中國課本：中共是中流砥柱／台灣課本：共產黨趁機坐大

國共內戰起因
中國課本：蔣介石不顧人民和平願望發動內戰／台灣課本：國共爭奪日軍受降地區

國共內戰中共勝利／國民黨失敗原因
中國課本：毛澤東思想是重要原因／台灣課本：國民政府腐敗，中共獲得蘇聯扶植

文化大革命
中國課本：中共在探索中走了彎路／台灣課本：中國歷史上的一場大災難

六四事件
中國課本：沒有提及／台灣課本：中共派軍隊鎮壓抗議群眾

美麗島事件／野百合學運
中國課本：沒有提及／台灣課本：推動修憲，讓台灣民主政治更加落實

《BBC》報導中，研究兩岸歷史課本的美國學者補充，「中國歷史課本使用更強烈的形容詞，形容詞的比例、親共產黨、親國民黨的詞匯頻率、積極的形容詞對消極的形容詞的比例，相對於台灣歷史課本都更高。由於台灣課本市場開放，客觀性在逐漸增強，而中國的主觀性在增強，逐漸增強學生『熱愛社會主義』和增加愛國熱情。」

《BBC》更透過以下例子，反映台灣比中國更有面對歷史的勇氣。

台灣學生去中國讀書，回台問歷史老師：為什麼六四天安門不見了？

對照兩岸歷史課本後，《BBC》認為：台灣對發生過的政治敏感歷史事件沒有遮掩。不論是發生在台灣的「二二八事件」、「美麗島事件」或「野百合學運」，台灣歷史課本裡都有比較詳細的描述，「因為這些運動都有利推動了台灣的民主進程」。

另外，台灣課本中也詳實報導中國的歷史：「雖然中共在經濟上推動改革開放，但仍嚴格控管政治。1989 年，北京的學生聚集於天安門廣場示威請願，要求政治改革，爭取民主。同年 6 月 4 日，中共派軍隊鎮壓抗議的群眾，造成許多人員傷亡，史稱『六四天安門事件』。」

然而，在中國的歷史課本，1989 年的天安門事件（又稱「六四事件」）卻是一段不存在的歷史。有位台灣歷史老師受《BBC》採訪時，就提到一個例子：「台灣學生去中國唸書，回來問我，『老師，為什麼六四天安門不見了？』」讓這位歷史老師深刻感受到兩岸對歷史描述的差異。

但這位歷史老師也提及：「歷史是所有科目裏面最容易表達史觀的東西，特別容易有立場，每一個政權都會這麼表達自己的主權意識，從教學上最容易就是透過歷史教科書。」不過，「現在整個政治氛圍，政治的影響，應該超過歷史教科書的影響了。」

參考資料

《BBC》、《中央社》

(本文提供合作夥伴轉載，首圖來源：中央社。）

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導演霸氣表示：「該有什麼就有什麼！這是從沒有改變過的初衷。」

徐漢強在個人臉書中表達這兩年半間，拍攝《返校》的心得。

當時徐漢強激動地起雞皮疙瘩，還心想：「那個誰，快來把它拍成電影啊！」然後他就變成了製作團隊了。

現在，導演徐漢強想大聲又自豪地對大家說：

《返校》電影版是以「完全忠於原作精神、故事背景和主線劇情」的方式進行改編的，該有什麼就有什麼。那是從一開始就決定，也從沒有改變過的初衷。

遊戲中的主要人物和故事主線將全員登場，我們也在維持原作基礎下，擴張了故事細節和世界觀。大家所熟悉的、以翠華中學為舞台的角色們，也會以更多遊戲外的姿態活躍在電影版中。

我們的目標是製作一部台灣自製、屬於台灣的新品種類型電影。而秉持的原則，就如同回應遊戲中的那句經典台詞：「我們不曾忘記，也不會害怕想起來。」

返校預告片曝光，忠實還原戒嚴肅殺氛圍

《返校》預告片曝光後，果然正如導演所說，沒讓觀眾與玩家失望。

「返校」電影版將於 9 月 20 日正式上映。

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【我們會什麼挑選這篇文章】

台北市市長柯文哲借用蔣渭水當年「台灣民眾黨」的名義組黨，引發蔣渭水後代不滿，對此柯文哲回應，台灣民眾黨不是蔣渭水一人專有。淪為一個蔣渭水，各自表述的狀態。

為什麼柯文哲要拿蔣渭水自喻？柯文哲和蔣渭水到底像在哪？拿歷史作文章，對政治人物而言有什麼幫助？（責任編輯：謝佩如）

Sunday, August 4, 2019
文／李志銘

一、文化理想面

二、支持弱勢、抵抗強權

三、強調台灣人的主體意識與人權觀念

現下重讀歐威爾當年批判掌權者如何可能操弄歷史的警世之言，迄今仍值得我們謹記在心。

南韓對日本的舊恨與新仇

爭議最大的當屬戰爭賠償，舊金山和平條約第 14 條規定，日本的賠償對象是「日本佔領和遭受損害的盟國」，因此對韓戰爭賠償缺乏法理依據。

南韓政見與民族性加劇仇日

※作者為中國大學生

當年國民政府撤退到金門，大量無處可洩的壯男催生出茶室

1950 年由五十二軍政戰主任楊銳建議、國防部總政治部主任蔣經國批準試辦、1951 年由金防部司令官胡璉任內開始實施，解決數萬大軍的生理需求。

831 特約茶室經歷了 40 年，1990 年因婦女人權的呼聲和立委的質疑宣告結束，原址先是改為卡拉 OK，然後變成今天的觀光設施。

3000 多名「女侍應生」，真如國民黨說的自願從業？

年齡：不得超過三十歲。

考核：國軍可針對票房紀錄未盡理想、服務態度不佳的高齡侍應生檢討、解雇。

下列條件者不予招募：

813 茶室估計至少有 3000 名女子在這期間赴金門當「侍應生」，通常 100 餘名在籍。

除最後一張報紙，其餘照片均為本人 2019 年 7 月 29 日在金門所攝。

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為什麼蔣中正這麼怕彭明敏？當年力爭民主，他做的每一件事都成了蔣中正一生的恥辱

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台灣新上映、談及過去白色恐怖歷史的國片《返校》，原定在香港 10 月 17 日上映，但卻傳出上映日期被「技術性延遲」，目前上映日期未確定，就連《返校》原在香港的臉書宣傳主頁也遭刪除。而在香港警方更新「反送中」運動 3 個多月來的拘捕人數，總計 1474 人被捕；已遭起訴的 207 人當中，79 人被控最高刑期為 10 年的暴動罪。

不少人港人認為，《返校》雖然描述台灣過去的歷史，但卻正描述著香港的現況。

和《返校》角色年齡相仿的 17 歲劉康，也正在捍衛自由

一起帶長輩去看《返校》！讓他們找回思考與理解他人能力

而這幾乎是民主社會最重要的能力。

「總得有人活下去，記得這一切有多得來不易」

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（本文經原作者林艾德授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文連結。首圖來源：截自《返校》臉書粉專。）

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