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此為大正年間，臺灣民報歡迎臺灣文化協會演講團所拍攝。2F 布條上第一行是〈臺灣民報〉的 Slogan「臺灣人唯一之言論機關」
文／你好臺灣
回顧長達 50 年的日本殖民統治，其實並非絕對的高壓管理。例如在大正年間（西元 1912 年到 1926 年）日治政府對臺灣的經營，就很大的程度尊重民族自決，不僅改由文官出任臺灣總督，也持平看待當時由臺灣仕紳所發起的「臺灣議會設置請願運動」、「臺灣文化協會」、「臺灣農民組合」‧‧‧等各項政治、社會運動，開始從城市擴展到鄉村，在島嶼各地萌芽。
乘著大正民主時代的浪潮，《臺灣民報》在眾多愛臺仕紳相繼募資，以白話文撰稿，在西元 1923 年 4 月 15 日於東京創刊。這些知識份子不分左右派，一齊投入文化啟蒙運動，希望藉由文化提升臺灣人的心靈，強調『啟發我島的文化，振起同胞的元氣，以謀臺灣的幸福』。
當時臺灣報業發刊量最大的，為臺北《臺灣日日新報》、臺中《臺灣新聞》，以及臺南《臺南新報》。這三大報為日本政府御用媒體，曾被諷刺的統稱為「御用三紙」，由於大多數的臺灣百姓不識字，此時期的報紙消費者以官署、日人與部分臺人仕紳為主，文書宣傳仍集中在少數人的社交圈中。
為了將知識更廣泛、無隔閡地傳播，而非緊握在少數人手中，臺灣文化協會便與各地仕紳合作，以《臺灣民報》做為協會宣傳工具，在臺灣各地設立十餘所「讀報社」，同時舉辦巡迴演講，傳播民族主義與對總督府施政的批判，以及各種有關歷史、法律、衛生等講習會，讓更多不識字的臺灣人接觸時事與民主理念，引起極大的迴響。
一如被譽為「臺灣最會說故事的人」吳念真先生曾說：『我定義的知識份子，是在一群人裡面，你的知識比大家多一點點，可是你會把多的那一部分奉獻給大家，那才叫知識份子。』
這句話，與臺灣新文化運動的核心人物 —— 醫界出生的蔣渭水先生的理念不謀而合。從其 1921 年發表的《臨床講義──對名叫臺灣的患者的診斷》：這位為名叫「臺灣島」的患者，因「智識營養不良」導致成為「世界文化的遲緩兒」，需要長期接受治療。所開立處方籤分別為：服用最大量的「正規學校教育」、「補習教育」、「幼稚園」、「圖書館」、「讀報社」。
台灣民報就如蔣渭水所說『是台灣唯一的言論機關』，備受肯定的不僅是它啟迪民智、成為臺灣人思想的先導。更可貴的是大量無法載入史冊的知識青年 —— 他們彰顯「知識份子」真正的定義：
將自己的知識貢獻給知識比他低的人。而不是利用知識來掠奪知識相對不足的人，創造知識差距增加自我優越感‧‧‧。
求知不僅是追求以往人類累積的智識結晶，站在巨人的肩膀上，或許我們亦能效法他們的胸襟，這是做為新一代臺灣人，無論史綱為何，也要視之為使命。
（本文、標題由你好臺灣授權轉載，未經允許、不得轉載。首圖來源：網路資料）
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