（BO 編按：本文原刊於 PTT 討論串，回覆一文【[ 問卦 ] 有沒有台語注音符號的八卦？】，以下則是擁有語言專業的作者，拿出許多台語史料與鄉民討論的精彩專文）
來來來，藏書界竹野內豐跟你講一段台語拼音的故事。 台語的拼音有幾種？
大大大小加起來，起碼也有幾十種， 甚至家父自己也創了一種，只有他自己作筆記時在用。
我來簡單介紹主要幾大類。 第一大類，漢人韻書傳統十五音。
十五個聲母字，四十五個韻母字， 加上「君滾棍骨裙滾郡滑」八調，要花時間去唸熟「切音」， 「君，柳圇、邊分、求君、去昆、地敦……」
我人生中第一套學的標音系統就是這個， 我應該是當年全台灣會查《彙音寶鑑》的人中，年紀最小的一個。
《彙音寶鑑》是嘉義梅山沈富進編輯的，是戰後臺灣民間最常用的台語字典。
這種反切法承襲自漢人傳統的字典，康熙字典也是用這種。
好比說標注「東，德紅切」，意思是「東」這個字的發音，是「德」和「紅」拼出來的； 上字「德」取其「ㄉ」音及其聲調歸為「陰」； 下字「紅」取其「ㄨㄥ」音及其四聲為「平」。 因此得到「東」是「ㄉ」「ㄨㄥ」陰平聲的結論。
後來在福建有人將這種切音法改成更有系統性，規定上字聲母只能用哪十五字， 並直接標注出該字是第幾聲，不要讓人在那裡上字取陰陽下字取四聲想老半天。
也就是「東」字從「德紅切」或「得紅切」、「都籠切」、「得公切」等拼法統一成為只有一種拼法「公一地」。
意思是先有「公」（ㄨㄥ）的第一聲（陰平）， 然後「地」（ㄉ）再反過頭切音湊上去形成「ㄉㄨㄥ」（一聲）的聲音， 所以這種方法又叫「反切」。
這種「三字反切」法據說是明朝大將戚繼光駐軍福建時所編的， 書名叫《戚參軍八音字義便覽》，是閩語最早的韻書， 但可能只是託名之作，不見得真的是戚繼光寫的。
但是從此之後福建的韻書聲韻系統都參照這本書的方式來拼音， 如《彙音妙悟》、《增註雅俗通十五音》等。
增註雅俗通十五音，1869 年。為東苑謝秀嵐編纂，以漳州音為主的閩南語音韻學書籍。
不過這種拼音法，現今幾乎只剩民間的漢學老仙仔在用， 相關的字典也多沿用舊典，未能與時俱進， 其中很多俗讀俗字等，都不是正音正字。
- 第二大類，假名拼音
從日本人 1895 年在澎湖編輯出第一本台語教材開始使用。
當時都還沒簽訂馬關條約，日本已經出兵佔領澎湖， 軍隊通譯官岩永六一便在澎湖，幾個月內將《臺灣地誌及言語集》完稿。
成為日本史上首次，也是世界上第一本用日本假名拼音的台語教材。
然而由於編輯時間匆促，有許多拼音方式未能完全掌握，謬誤不少， 最明顯的地方就是，你從圖中書影可以看出裡面的拼音都沒有調號。
後來日治時代極多台語字典、文獻，都是用假名拼音。 其中功勞極大者當推日本人小川尚義。
他在 1901 年編撰《訂正臺灣十五音及字母詳解》，確定了台語的假名拼音系統。
從此不管是官方、民間的台語文標音，皆用這套符號。
臺灣地誌及言語集，岩永六一 著，清水光憲 編，1895。是為日人來台首批整理的臺語文獻之一，據說這一年發行的臺灣語言書籍，由於日人尚未熟悉標音方法，所以常有錯誤。此書的台語是在澎湖採錄的，所以夾雜了許多澎湖地名。
關於此書的語言特色，最近的論文是許雪姬教授在《咾咕石》季刊發表的〈台灣語集中顯現的澎湖歷史：由日治時期最早編成的「台灣言語集」、「台灣日用土語集」談起〉，有詳細的考證。
《專賣局台灣語典第二篇：腦務》，台灣總督府專賣局發行，1923 年。
有漢字寫法，有日語拼音，有日文翻譯，有羅馬拼音，夫復何求。
台灣總督府警察官及司獄官練習所編纂：《臺灣語教科書》，東京松華堂，1922 年。
東方孝義、鷲巢敦哉：《警察語學試驗問題及解答集》，臺北：松浦屋，1935 年。
市成乙重：《實用簡易日台商用會話篇》，台語會，1904 年。
不過，這種拼音法，現今台語界，檯面上可見者，幾乎無人使用。
蔡培火在日治時代因警察一再查禁他的「白話字班」（白話字待會兒會說到）， 於是借用日本這種假名符號來做拼音，組成方塊字的樣子， 也算是這一大類拼音的變種。
（圖文來源：活水來冊房）
- 第三大類，羅馬拼音。
這一系列系統分支甚多，從最初的教會羅馬字（白話字）， 到後來因應電腦打字方便改良的TLPA、以英文思維創造的通用拼音等， 至今教育部推薦使用，也是閩南語比賽、認證所用的音標，是台灣閩南語羅馬字拼音。
由於羅馬拼音是語言學界算公認最科學性的符號， 加上它由歐洲傳教士引進，能與極多歐洲文字接軌，與國際音標又多相通； 而且台灣在馬雅各醫師在台南開始推行白話字傳教，至今已 150 年， 教會系統在台灣留下了極大量的台語文獻。
因此羅馬拼音是目前台語拼音的主流。 如先前我分享過好幾次的蔡培火日記，就是用白話字書寫的。
1931 年 1 月 5 日，蔡培火至羅萬俥家，談起臺灣未來的改革，蔡培火心情激動，失聲哭著說出這樣的話：
（圖文來源：活水來冊房）
還有他在 1925 年寫出台灣第一本社論集，同時也是台灣第一本羅馬字散文集， 《十項管見》，全文都是用羅馬字書寫。
這種拼音它不只是拼音而已，是可以當成文字使用的。
比如說馬偕當年來台灣，白天與牧童玩耍聊天，聽到陌生的詞彙就用筆記下來， 晚上回家再問他的台籍僕人該詞句意義，甚至最後還編出一本台語字典《中西字典》。
五個月後，馬偕能用台語做第一次的講道。
馬偕那個時代，沒有錄音筆這種東西， 他的錄音筆，真的就是一支平凡的筆。—- 一枝能寫羅馬拼音的筆。
就簡單的十數個羅馬文字，每個字你都在英文字母表看過， 加上五個撇來撇去的調號，就能完美記錄台灣的語言。
甚至到了百年後的今天，我們還能從當時傳教士的紀錄， 得知百年來台灣語料的變動。 以下是教會相關出版的各種文獻：
《闢邪歸正》，臺灣教會公報社 印行，1933 年。
《詩篇》，聖冊公會，上海，1932 年。
《羅華改造統一書翰文》，劉青雲 著，上海商務印書館印刷，台南新樓書房發兌，1925 年。
內文為傳統尺牘，加上台語註釋、羅馬字標音。
《三字經註解》，台南新樓書房發行，1928 年。
當時學羅馬拼音（白話字）者，大多是基督教徒，學的是新式教育；因此用白話字標注漢文傳統教材的文獻，較為少見。
馬偕也將拼音符號傳授給台灣的百姓，原本大字不識一個的人， 到能用羅馬拼音寫信、讀聖經，只花了半年。（印象中） 從此擺脫文盲的命運。
- 第四大類，就是原 po 說的注音符號類，又叫方音符號。
日本人來臺灣，用假名制定台語音標，是為了統治、研究。
國民政府來臺灣，用注音符號制定台語音標，也是為了統治， 但是這套音標基本上是為了讓民眾方便學國語， 也就是讓民眾從「方言比較」中易於學國語和注音符號。
你看看差多少，日本人的台語教材，大多是編給警察、日本人使用的， 也就是讓日本人學會台語，方便溝通和宣傳政令。
國民政府的台語教材，是編給民眾讀的， 為的是讓臺灣人從這些教材作基礎，快速進階到國語。 好比說這本書：
蔡英文在勝選演說時向黨員下達第一個命令：「謙卑、謙卑、再謙卑。」數日來我已經看到不少人上傳喝酒的照片，註解「千杯、千杯、再千杯。」
蔡英文顯然也知道幾日來大家常拿這句話開玩笑，因此在今日台南的感恩茶會，用台語強調「謙卑」是「khiam-pi」，不是「千杯」（tshian-pue）。
書影出自《國台語通用詞彙》（台灣省國語推行委員會編印，1952 年。）
這本是《國台語通用詞彙》，為什麼要列出國台語用字相同的詞彙？ 就是為了讓臺灣人快速認識國語。
日本人編台語教材是為了讓日本人快速學會台語。
國民政府編台語教材是為了讓臺灣人快速學會國語。
後者歧視語言的現象，讓臺灣的本土語快速流失。
戰後初期民間自己編的台語教材，也有少數是教外省人學台語的， 但大多不怎麼樣，連正式的音標都沒有，例如這一本《臺灣話》。
戰後初期民間自己編的台語教材，也有少數是教外省人學台語的， 但大多不怎麼樣，連正式的音標都沒有，例如這一本《臺灣話》。
《臺灣話》，李春霖、凌先化、趙照陽 等著，經緯書局，1959 年。內容最特別的是，以華語來標台語的音，如「家雀兒」詞條，下標「初嬌阿」。
它裡面教讀者台語的「麻雀」要唸作「初嬌阿」。
很蠢很好笑對不對？
先別笑，當我們寫著「凍蒜」、「踹共」、「揪團」、 「北七」、「嗆聲」、「嗯湯啊嗯湯」的時候，其實也跟這本書做了一樣的事情。
國民政府統治七十年，我們都成為戰後初期的外省人了。 今日我們都成為失語的一代。
（本文為活水來冊房授權刊載，粉絲專頁：活水來冊房，原文刊載：PTT——[ 問卦 ] 有沒有台語注音符號的八卦?，非經允許、不得轉載）
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